Suç işlemenin kabul edilebilir - hatta izin verilebilir - olduğu herhangi bir durum var mıdır? Bu, Dostoyevski'nin en beğenilen romanlarından biri olan Suç ve Ceza'nın kalbinde yatan sorudur.
İlk kez 1866'da yayınlanan Dostoyevski'nin Suç ve Ceza'sı karakterlerinin iç dünyalarını ve derin düşüncelerini analiz edip ortaya çıkaran psikolojik roman türünün temel taşlarından biridir.
Roman, gerçekçi bir yaklaşım benimseyerek St. Petersburg'un sert ve baskıcı ortamını canlı bir şekilde tasvir eder ve suçluluk, kurtuluş ve insan ruhu temalarını keşfetmek için iç monologlar ve ayrıntılı karakter çalışmaları kullanır.
Suç ve Ceza, insan ruhuna ve bizi tanımlayan ilişkilere dair kapsamlı bir analizdir. Dostoyevski, Suç ve Ceza'da bize insanların ne kadar korkunç ama bir o kadar da iyi olabileceklerine dair eşsiz bir bakış açısı sunuyor.
Suç ve Ceza, 19. yüzyılın ortalarındaki kültürel hareketlerden ve entelektüel eğilimlerden, özellikle de nihilizm ve faydacılıktan büyük ölçüde etkilenmiştir.
"Büyük bir zeka ve derin bir kalp için acı ve ızdırap her zaman kaçınılmazdır. Gerçekten büyük adamlar, bence, dünyada büyük üzüntüler yaşarlar." - Suç ve Ceza
Suç ve Ceza Özeti
Suç ve Ceza, eski bir hukuk öğrencisi olan Raskolnikov'un, maddi imkanı kısıtlı küçük bir daireden St. Petersburg şehrinin sefaletini izlemesiyle başlıyor.
Raskolnikov o kadar umutsuzdur ki, kendinden vazgeçmek üzeredir. Geçimini sağlamak için annesi ve kız kardeşinin fedakarlıklarına bağımlı olmasına çok üzülmektedir. Ailesinin ona büyük umutlar beslediği ve onu potansiyel bir geçim kaynağı olarak gördüğü düşünüldüğünde, Raskolnikov kendini büyük bir baskı altında buluyor.
Bu arada, meyhanede Semyon Zakharovich Marmeladov ile tanışır. Marmeladov işini bırakıp beş gün boyunca aralıksız içmiş, yoksulluk içinde yaşayan ailesinin yüzüne bakamaz hale gelmiştir. Karısı Katerine Ivanovna hastadır ve kızları Sonya fuhuşa zorlanmıştır. Raskolnikov ve Marmeladov, onun ailesi ile birlikte yaşadığı daireye giderler ve Raskolnikov, yaşadıkları harap koşulları görür.
Ertesi gün Raskolnikov annesinin kendisine gönderdiği bir mektubu okur. Mektupta, kız kardeşi Dunya'nın bir hükümet yetkilisi olan Luzhin ile evleneceğini söyler. Hepsi St. Petersburg'a taşınmayı planlamaktadır.
Başka bir meyhanede Raskolnikov, bir öğrencinin tefeci Alyona Ivanovna'nın ölmesi durumunda ne kadar harika olacağından bahsettiğini duyar ve bu da Raskolnikov'a çıkış yolu hakkında bir fikir verir.
Zamanla Alyona Ivanovna'yı öldürme ve servetini kendi entelektüel ve ahlaki gelişimini finanse etmek için kullanma fikrine giderek daha fazla takıntılı hale gelir. Raskolnikov, bu düşüncelerin onu ele geçirmesine izin vererek Alyona Ivanovna'yı ve cinayetin tanığı olan kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür.
Bu romandaki yükselen aksiyon, Raskolnikov'un eylemlerinin ahlaki ve felsefi sonuçlarıyla sürekli mücadele etmesi, giderek daha fazla izole ve paranoyak hale gelmesiyle başlar.
St. Petersburg'da amaçsızca dolaşırken polis ondan şüphelenmeye başlar, soruşturma derinleştikçe Raskolnikov'un zihinsel durumu kötüleşir ve Porfiry ile dramatik bir yüzleşmeye yol açar.
Sarhoş arkadaşının sokakta öldüğünü öğrenen Raskolnikov, son birkaç rubleyi vermek için kızı Sonya'yı arar. Kaderin bir cilvesi olarak, Sonya'nın yolculuğu Raskolnikov ile kesişir ve onun için bir teselli kaynağı olur.
Aralarında bağ oluşmaya başladıkça Raskolnikov, Sonya'ya durumu hakkında sorular sorar ve Tanrı'ya olan inancının hayatının sefaletinde onu ayakta tuttuğunu keşfeder.
Bu hikayedeki önemli dönüm noktası, Raskolnikov'un suçunu Sonya'ya itiraf etmesi ve onun da ölümsüz bir sevgiyle karşılık vermesiyle görülür. Bu özel itirafı, hapse girmesine yol açan kamusal bir itiraf izler.
Acısı ve Sonya'nın koşulsuz sevgisi sayesinde derin bir dönüşüm geçirir, nihilist inançlarından sıyrılır ve hayata, ahlaka ve insani bağlantıya dair yeni bir takdir duygusunu benimser.
Roman, kurtuluş, bağışlanma ve yeniden doğuş olasılığını işaret eden bir notla sona erer; ancak Raskolnikov için bunun gerçekleşip gerçekleşmediğini hiçbir zaman öğrenemeyeceğiz.
Suç ve Ceza'daki Önemli Karakterler
Dostoyevski, romanlarındaki karakterlerin isimlerine, bu karakterlerin genel kişilik yapılarına dair bir içgörü sağlamak için anlamlar yükler. Bu isimler genellikle okuyucuya belirli bir karakterden ne beklenmesi gerektiği konusunda ipucu verir.
Dostoyevski, Suç ve Ceza'daki her karakteri tam bir arka plan hikayesi, felsefi ideoloji ve benzersiz bir kişiliğe sahip olacak şekilde ustalıkla tasarlamıştır. Her karakter, küçük de olsa anlatıda önemli bir rol oynar.
Raskolnikov: Suç ve Ceza”nın dünyaca ünlü kahramanı Raskolnikov’un adı rastgele konulmuş olamaz.
Rusça "bölünmüş" anlamına gelen raskol veya "bölücü" (genellikle bir dinden, bir gruptan ayrılan kişi) anlamına gelen raskolnik kelimesinden gelir. İsim hem Raskolnikov'un çatışan fikirler arasında parçalanma eğilimini hem de dini ahlaktan kopma girişimini gösterir
“Raskolot” fiilinin günlük dilde bir başka anlamı da, ayrıca ilgi çekici ve düşündürücü: Bu fiil, suç işlemiş birini konuşmaya zorlamak anlamına da geliyor.
Raskolnikov yoksulluk içinde yaşayan, 23 yaşında eski bir hukuk öğrencisidir, aşırı entelektüel ve idealisttir, ancak aynı zamanda izoledir ve üstünlük kompleksine sahiptir. Tefeci Alyona Ivanovna'yı öldürme kararı, hikayeyi harekete geçirir ve suçluluğuyla yüzleşmek ve kurtuluşu aramak zorunda kalır.
Bu eylemini meşrulaştırmaya çalışmasının temelinde, "olağanüstü" bireylerin daha büyük bir iyilik için ahlaki sınırları aşabileceği inancı yatıyordu. Ancak, eyleminin ardından suçluluk duygusu ve paranoyası sonucu derin bir psikolojik krize yenik düşer.
Edebiyatın en tartışmalı kahramanlarından biri olan Raskolnikov'un motivasyonları kendisi için bile belirsizdir. Cinayeti maddi sebeplerden mi, ahlaki kuralları görmezden gelebileceğini kanıtlama arzusundan mı yoksa her ikisinden dolayı mı işlediğinden emin değildir.
Raskolnikov'un izolasyondan kurtuluşa giden yolu, hem yıkım hem de kurtuluş için insan kapasitesine dair dokunaklı bir yorum işlevi görür. Sonunda teslim olması ve cezayı kabul etmesi, en karanlık anlarımızda bile kurtuluş olasılığının varlığını ima ederek bir umut ışığı sunar.
Bu şekilde, Raskolnikov sadece bir karakter olmaktan öteye geçer; karmaşık bir dünyada ahlak, suçluluk ve anlam arayışıyla mücadelemizi yansıtan bir ayna haline gelir.
Sonya: Mardmadelov'un kızıdır. Sonya ismi Yunanca kökenlidir ve bilgelik anlamına gelir. Alternatif olarak, Sonya'nın ismi aynı zamanda Raskolnikov ile etkileşiminde belirgin olan "ilahiye olan sevgiyi" de ifade edebilir ve sonunda onu ruhsal ve dini bir uyanışa yönlendirir.
Henüz 18 yaşında olan Sonia, alkolik babasını, veremli üvey annesini ve üç küçük kardeşini geçindirmek için fuhuşa zorlanır. Bu durum onu ailesinden ayrı yaşamaya zorlasa ve itibarını zedelese de, güçlü bir ahlak ve merhamet duygusuna sahiptir.
Ailesini geçindirmek için giriştiği bu özveri eylemi, Sonya'nın kişiliğinin tanımlayıcı bir yönü haline gelir.
Sonya başlangıçta koşulların kurbanı olarak tasvir edilir, ancak roman ilerledikçe içsel gücü ve inancı ortaya çıkar. Raskolnikov'a verdiği ahlaki rehberlik, onun itirafını ve ardından kurtuluş yolculuğunu etkiler.
Sonya romanın ahlaki merkezidir ve kurtuluşu, bağışlamayı, şefkati ve kişisel dönüşüm olasılığını sembolize eder. Dostoyevski, Sonya'yı günahkar Raskolnikov'a olan Tanrı sevgisinin bir işareti olarak kullanır.
Bram Stoker, Drakula adlı romanında "bir erkeğin yüreği sıkıştığında ona ancak bir kadın yardım edebilir" der.
Dunya: Dunya, Raskolnikov'un ailesini geçindirmek için mürebbiye olarak çalışan sadık kız kardeşidir.
Raskolnikov gibi Dunya da keskin bir zekaya sahiptir, ancak gururu alçakgönüllülük ve güçlü bir etik temelle yumuşatılmıştır. Bu ahlaki netlik onu, eylemleri genellikle bencillik ve ahlaki belirsizlikle gölgelenen Raskolnikov'dan ayırır.
Dunya'nın karakteri, özverili doğası ve ailesi uğruna kişisel zorluklara katlanmaya istekli olmasıyla tanımlanır.
Dunya'nın karakterinde, Sonya'ya benzer şekilde, aile ve fedakarlıklar birleşmiştir. Karakteri, kişisel mutluluk ile ahlaki görev arasındaki savaşı temsil eder.
Anlatıda Dunya, Raskolnikov için hem bir engel hem de bir işaret fişeği görevi görür. Erdemleri, onun kusurlarını aydınlatır, iç mücadelelerini vurgularken, sarsılmaz desteği ve ahlaki gücü onu kurtuluşa yönlendirmede önemli bir rol oynar.
Kardeşini sever ve onun için büyük fedakarlıklar yapmaya isteklidir, ancak onun her hatasını mazur görmez. Titizlikle adildir, sarsılmaz bir dürüstlük duygusuna sahiptir ve ne düşündüğünü söylemekten asla çekinmez.
Razumihin: Rusçada "akıl" veya "sağduyu" anlamına gelen razum kelimesinden gelir. Razumihin'in berrak zihni ve sağduyusu, Raskolnikov'un huysuzluğu ve kötü yargısıyla tezat oluşturur.
Raskolnikov'un üniversiteden arkadaşı olan Razumihin, ondan çarpıcı şekillerde farklıdır. Raskolnikov'un varoluşa dair karamsar görüşünün aksine, Razumihin hayata yapıcı bir şekilde, geleceğe dair umutla bakar.
Raskolnikov onu ittiğinde bile, en zor anlarında ona değer veren sadık bir arkadaş olarak kalır. Ayrıca Raskolnikov'un yapamadığı zamanlarda onun annesi ve kız kardeşine göz kulak olmak için devreye girer.
Genellikle romanın akıl sesi olan Razumihin, Raskolnikov'u ve içinde yaşadıkları toplumu dikkate değer bir netlikle görür. Net bir şekilde göremediği tek şey, Raskolnikov'un bir katil olabileceği ihtimalidir.
Razumihin saf ama ahlaki açıdan sağlam bir karakterdir. Raskolnikov'u gerçekten sever ve ona inanır ve dostluğu Raskolnikov'a ahlaki güç verir.
Romandaki varlığı Raskolnikov'un karakterinin ve eylemlerinin daha karanlık yönlerine karşı önemli bir denge sağlar ve umutsuzluk karşısında şefkat ve desteğin önemini vurgular.
Svidrigaylov: Borçları yüzünden hapis yatmış 50 yaşında eski bir kumarbazdır, kadınlara olan ilgisi ve hızlı yaşamı onu yönlendirir. Yakışıklılığı, ahlaksızlığını gizleyen bir maskedir.
Cinsel saldırı da dahil olmak üzere korkunç suçlar işlemiştir ve karısını öldürdüğü söylentisi vardır. Şimdi Raskolnikov'un kız kardeşi Dunya'ya göz koymuştur.
Ahlaki çürümeyi ve yozlaşmayı temsil eder, insan doğasının daha karanlık, daha uğursuz bir yönünü görmemizi sağlar. Onun varlığı özgür iradeyi, kaderi ve kurtuluşu sorgular.
Svidrigailov'un karakteri, insan doğasının karanlık yönlerinin güçlü bir temsilidir. Umutsuzluk ve çaresizlik duygusuyla hareket eden son intihar eylemi, derinden sıkıntılı bir ruh halini ortaya koyar.
Porfiri Petroviç: Soruşturma bölümünün başkanıdır. Ayrıntılara karşı keskin bir göze sahip, deneyimli, zeki bir dedektif. İnsan psikolojisini çok iyi anlıyor.
Raskolnikov'u gözlemlerken ilk başta niyetleri ve şüpheleri yersiz görünüyordu ancak Raskolnikov ile zihinsel bir savaşa girmeyi başardı, teorilerini test etti ve sonunda gerçeği ortaya çıkardı.
Gözlem ve çıkarım gücünü temsil ediyor ve kitapta adaleti, toplumsal düzeni ve ahlakı temsil ediyor. Raskolnikov ile etkileşimleri akıl ve duygular arasındaki gerilimi ön plana çıkarıyor.
Porfiry, Sonya ile birlikte romanın suç, suçluluk ve kurtuluş keşfine derinlik katar ve her biri ahlaki netliğe ve kurtuluşa giden farklı yolları temsil eder.
Alyona İvanovna: Alyona Ivanovna, sömürüyü, toplumsal adaletsizliği ve ahlaki çöküşü temsil eden iyi işlenmiş bir karakterdir. Yazar, onun aracılığıyla kapitalizmin ve sömürünün insanlıktan çıkaran etkilerini, insan doğasının en kötü yönleri olan açgözlülüğü, zulmü ve baskıyı temsil ederken gösterir.
Alyona Ivanovna'nın sadist doğası, üvey kız kardeşi Lizaveta Ivanovna'ya yaptığı kötü muamelede ve onu istismar edip kontrol etmesinde daha da belirginleşir. Alyona Ivanovna'nın karakteri, sömürü, ahlaki yozlaşma ve radikal ideolojinin sonuçları temalarını vurgulamaya yarar.
Lizaveta: Zalim Alyona Ivanovna'nın nazik ve kibar kız kardeşidir. Nezaketi, şefkati ve kibar doğası, yaşadıkları ve çalıştıkları binada onu sevilen bir figür haline getirir.
Tavırları, kız kardeşinin zalim ve sömürücü davranışlarıyla tam bir tezat oluşturarak insan ilişkilerinin karmaşıklıklarını ve iyi ile kötünün bir arada var oluşunu temsil eder.
Trajik sonu, Raskolnikov'un Alyona'yı öldürmesine tanık olmasıyla gelir ve bu da onun istenmeyen ölümüne yol açar.
Bu eylem, Raskolnikov'un suçluluğunu derinleştirir ve şiddetin anlamsızlığını vurgular. Lizaveta'nın masumiyeti ve trajik kaderi, merkezi olmasa da, ölüm anlatısında derin bir etki bırakır.
Marmeladov: Sonya'nın babası olan Marmeladov, bağımlılığı yüzünden hayatı umutsuzluk ve yoksulluğa sürüklenen alkolik eski bir devlet görevlisidir.
Sarhoş ve sorumsuz bir baba olan Marmeladov, okuyucuda aynı anda hem acıma hem de nefret uyandırıyor. Ancak Raskolnikov'la yaptığı konuşmalar, trajik bir şekilde gözden düşmesinden önceki geçmişini açığa çıkarıyor.
Bağımlılığın yıkıcı gücünü ve ahlaki çöküşün sonuçlarını vurgularken insanın derinliğini ve karmaşıklığını sembolize eder. Karakteri, bağımlılığın tehlikeleri ve yardım ve kurtuluş aramanın önemi hakkında bir uyarı görevi görür.
Katerina İvanovna Marmeladov: Başlangıçta Marmeladov'un zayıf ve yoksul dul eşi olarak tasvir edilen Katerina karakteri, çocuklarına bakmaya çalışarak beklenmedik bir güç ve kararlılık ortaya koyuyor.
Yoksulluğun ağırlığı altında ezilmesine rağmen, sağlığı ve zihni kötüleşmesine rağmen, onların hayatta kalması için amansızca mücadele ediyor.
Karakteri sömürünün, toplumsal ihmalin, hayatta kalmanın ve insan durumunun trajik sonuçlarını gösterir. Aristokrasinin düşüşünü, yoksulluk mücadelelerini ve bunun ardında bıraktığı travmayı temsil eder. Hastalığı ve sonunda ölümü ahlakın çöküşünü ve toplumsal baskıların sonuçlarını sembolize eder.
Suç ve Ceza'nın Ana Fikri Nedir?
Dostoyevski, Suç ve Ceza'yı Rusya'nın ekonomik çöküşüyle birlikte yayılmaya başlayan devrimci felsefelere meydan okumak amacıyla yazdı. Dostoyevski, aklın ve rasyonellik fikirlerinin ortaya çıktığı ve dünyada muazzam bir etki yaratmaya başladığı bir zamanda yaşadı. Bu onu özellikle ahlak alanında çok endişelendirdi ve endişesinin Raskolnikov'un eylemleri ve düşüncelerine yansıdığını görüyoruz.
Yoksulluk ve umutsuzluk içinde sıkışmış olan birçok genç, Raskolnikov'un benimsediği fikirlerden beslendi: Nihilizm ( 1850'lerde Rusya'da ortaya çıkan, hayatı anlamsız gören felsefi bir inanç. Nihilistler aile, toplum, din ve ahlakla ilgili tüm bağları reddederler.) ve Faydacılık ( Bireysel mutluluğa dayalı ahlaki kararlar almak yerine, en fazla sayıda insana en fazla mutluluğu sağlayacak şeylere dayalı ahlaki kararlar alınması gerektiği fikri)
Bu iki felsefe bir araya geldiğinde birçok genci iyi ve kötünün var olmadığına ikna etti ve onları kültürlerinin geleneksel ahlaki kurallarına karşı isyana teşvik etti.
Kitabın başında Raskolnikov gururludur ve kendisinin üstün bir insan olduğuna inanır. Kendini toplumdan ayırır ve insanları insan olarak görmek yerine onları kişisel ilerleme fırsatları olarak görür.
Raskolnikov cinayet işlediğinde, suçluluk duygusu ve kafa karışıklığı onu daha da yalnızlaştırır çünkü bu duyguları bastıramaz. Annesi, Dunya veya Sonya gibi karakterler ona yardım etmeye çalıştığında bile onları uzaklaştırır.
Raskolnikov, Nietzsche'nin Süperman Teorisi'nde tanımladığı sıra dışı insanlardan biri olduğuna inanıyor. Bu tür "süpermenlere" sıradan yasalar uygulanmamalı çünkü onların birincil amaçları, gerekli her türlü yolla toplumu iyileştirmektir. Toplumsal bir amaca hizmet ediyorsa suç işleme hakkına sahiptirler.
Dostoyevski romanına Suç ve Ceza adını verir ama öykünün odak noktası cezanın hukuki boyutu değildir.
Bunun yerine hikaye Raskolnikov'un yaşlı kadını öldürdükten sonra yaşadığı manevi ızdıraba odaklanıyor: Ruhundaki karanlık, eylemlerinin sorumluluğunu kabul edip kefaretini ödemediği sürece azalmayacak.
Dostoyevski, ahlakın insan yapımı yasalar meselesi olmadığını söylüyor. Çok daha derin bir yasadan geliyor: Kendi insanlığımızdan.
Yasal cezadan kurtulabilse de Raskolnikov, eylemlerinin ahlaki sonuçlarından kaçamadı. Vicdanını reddederek, etrafındaki herkesten koptuğunu, ailesini sevemediğini ve toplumdan sürgün edildiğini hissetti.
Dostoyevski'nin Suç ve Ceza'daki temel mesajı, vicdanınızı ihlal etmenin kendi başına bir ceza olduğunu göstermektir. Faydacılık - eylemlerinizin ahlaki ağırlığını görmezden gelmeye çalışmak - her zaman ters tepecektir, çünkü vicdanınızdan kaçmaya ne kadar çok çalışırsanız, o kadar çok acı çekmenize neden olur.
Yazar, kontrolsüz hırsın ve güç peşinde koşmanın sonuçlarını inceleyerek, insanın karanlığına ustaca dalıyor. Ayrıca amaçların araçları meşru kıldığı fikrine de meydan okuyor. Raskolnikov'un yaşadığı iç savaşları okurken okuyucunun düşünceleri kışkırtılıyor ve bu da ahlakın sınırları ve kötülüğün doğası hakkında düşünmeye zorluyor.
Bu romanın her sayfasında ilgi çekici ve aydınlatıcı pasajlar bulunabilse de, bence tüm kitabın entelektüel gücünü aydınlatan belirli bir bölüm var. Raskolnikov cinayetlerden sonra kendini panik ve batıl inançlarla işkenceye tabi tutuyor ve acı karşısında sevgi ve ahlakın gücünü temsil eden Sonya ile konuşurken, cinayet eyleminin ardındaki motivasyonu açıklıyor:
“O fikir savaşının tüm acısına katlanmak zorundaydım Sonya ve onu üzerimden atmak istiyordum: Sofistike olmadan cinayet işlemek istiyordum, kendi iyiliğim için, sadece kendim için cinayet işlemek istiyordum... Ve bunu yaptığımda istediğim şey para değildi Sonya. İstediğim şey para değildi, başka bir şeydi... Şimdi her şeyi biliyorum... Beni anla... Belki de asla cinayet işlememeliydim. Başka bir şey yapmak istiyordum aslında... O anda ve hemen herkes gibi bir parazit mi yoksa bir insan mı olduğumu öğrenmek istiyordum. Engelleri aşabilir miyim, aşamaz mıyım, eğilip bir şey almaya cesaret edebilir miyim, titreyen bir yaratık mıyım, yoksa hakkım var mı…”
“Öldürmek mi? Öldürme hakkı mı?” Sonya ellerini kavuşturdu…
"Ben kendimi öldürdüm, onu değil!"
Raskolnikov'un sertliğinin aksine Sonya, hayal edilebilecek en zor koşullarda yaşamasına rağmen ahlaklı bir hayatı temsil eder. Dostoyevski'nin görmemizi istediği eylemle ilgili daha derin bir nokta daha vardır: Ne yaparsanız yapın, sonuçları sizinle kalır, bunu mantıklı hale getirebilseniz bile.
Son Düşünceler
Irving Howe, Dostoyevski için, "Başka hiçbir romancı, sistematik düşüncenin değerlerini ve tehlikelerini, kullanımlarını ve bozulmalarını bu kadar güçlü bir şekilde dramatize edememiştir." diye yazmıştı Ve Friedrich Nietzsche, Dostoyevski'den "öğrenebileceğim tek psikolog" diye bahsetmişti.
Suç ve Ceza, yüzeysel olarak bakıldığında ilk birkaç sayfada bir suçun işlendiği ve romanın geri kalanının polisin sorumluyu yakalayıp adalete teslim etmesi beklenen suç kurgu türüne aittir. Ancak katilin kimliğini zaten bildiğimiz için okuyucunun ilgisi daha çok suçun psikolojik boyutlarına yöneliyor.
Katilin, ölümler karşısında duyduğu acıyı ve tutuklanma korkusunu, eylemlerinde haklı olduğuna olan inancıyla uzlaştırmaya çalışırken yaşadığı ruhsal durumu derinlemesine ve amansızca inceleyen bir roman.
Dostoyevski bize çift sesli bir bakış açısı sunuyor, her şeyi bilen bir anlatıcıdan iç monologlara geçiş yapıyor, bu yüzden romanı okurken hem Raskolnikov'un eylemlerinin etkilerinin bir gözlemcisi olduğumu hem de delirmenin eşiğindeki kendi bilincinin bir parçası olduğumu hissettim.
Dostoyevski, insan doğasının gerçekliğini en korkunç ve en kasvetli haliyle mükemmel bir şekilde kavradığını gösteriyor. Birçoğu şüphesiz iç karartıcı olsa da, karanlık, Dostoyevski'nin en mütevazı ve umutsuz koşullarda bile bulunabileceğini öne sürdüğü saf iyilikle dengeleniyor.
Kendini feda eden genç fahişe Sonia, Raskolnikov için umudu temsil ediyor ve ona, başkalarına karşı şefkatle yaşanan bir hayat örneğini izleyebilirse kurtuluşu için bir şans olduğunu gösteriyor.
Dostoyevski, Raskolnikov'u geri dönemeyecek kadar ileri gitmiş gibi görünen sevimsiz, iğrenç bir günahkar olarak resmeder. Dibe vurduğunuzda kendi kurtuluşunuzdan bile umutsuzluğa kapılmak cazip gelebilir. Kaç kez "Asla değişmeyeceğim", "Denemeyi bıraksam iyi olur" ve "Anlamı ne?" dediniz?
Suç ve Ceza bize kurtuluşa giden en karmaşık, en çirkin, en olası olmayan yolu gösteriyor. Kendi hayatınız ne kadar karmaşık olursa olsun, Raskolnikov'un hikayesini okuduktan sonra kendinizden - veya başkasından gerçekten vazgeçebilir misiniz?
Suç ve Ceza hakkında ne düşünüyorsunuz ? Özellikle tarih, ahlak ve psikoloji ile ilgili fikirleriniz varsa yorum bölümünde paylaşabilirsiniz.
Yorum Gönder